每年的農(nóng)歷九月初九，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。自曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)下“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月，為陽(yáng)數(shù)而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)”后，重陽(yáng)節(jié)的身影便逐漸出現(xiàn)在文學(xué)作品中，重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗和文化也成為詩(shī)人點(diǎn)綴佳節(jié)的標(biāo)配。

    在唐代，重陽(yáng)節(jié)更是出現(xiàn)在詩(shī)歌中，詩(shī)人們直抒胸臆，吟詠重陽(yáng)。唐代詩(shī)人王維用一首《九月九日憶山東兄弟》表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。孟浩然《過(guò)故人莊》中的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，更是將重陽(yáng)節(jié)賞菊的習(xí)俗和盤(pán)托出。

    唐詩(shī)中也有借重陽(yáng)節(jié)抒寫(xiě)人生和感慨際遇的。如李白筆下的“昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)”，王之渙《九日送別》中的“薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸”，白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》中的“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)”。

    詩(shī)歌與重陽(yáng)節(jié)以相知相遇的方式又一次默契地融匯在一起，當(dāng)今天的我們重溫這一首首重陽(yáng)節(jié)詩(shī)歌時(shí)，節(jié)日的美好與詩(shī)詞的魅力早已將我們的思緒帶入到那個(gè)“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”（出自孟浩然《秋登蘭山寄張五》）的美好時(shí)代。

    在與唐詩(shī)雙峰并峙的“一代文學(xué)”的宋詞中，重陽(yáng)節(jié)更是其重要的題材之一，宋代詞人們創(chuàng)作了大量與重陽(yáng)有關(guān)的詞作。

    宋代的重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗主要有佩茱萸或茱萸囊、飲菊花酒、登高望遠(yuǎn)、宴飲聚會(huì)等，這些習(xí)俗在以重陽(yáng)節(jié)為主題的宋詞中也有不同程度的體現(xiàn)。

    晏殊在重陽(yáng)節(jié)“無(wú)限思量”

    宋初詞人晏殊在重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)的這首《訴衷情·芙蓉金菊斗馨香》，通過(guò)對(duì)節(jié)令、景物、環(huán)境的描寫(xiě)，烘托出重陽(yáng)佳節(jié)倍思親的氣氛，最后點(diǎn)出主題，可以說(shuō)是一首重陽(yáng)節(jié)佳作。原詞如下：

    芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。

    流水淡，碧天長(zhǎng)。路茫茫。憑高目斷。鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。

    詞起兩句“芙蓉金菊斗馨香，天氣近重陽(yáng)”，大意是說(shuō)，在節(jié)氣接近重陽(yáng)的時(shí)候，芙蓉和金菊競(jìng)相綻放。應(yīng)情應(yīng)景的木芙蓉和黃菊的盛開(kāi)點(diǎn)明了時(shí)間節(jié)令，詞人用這兩種在深秋時(shí)節(jié)盛開(kāi)、能夠在秋風(fēng)中爭(zhēng)香斗艷的花卉來(lái)表現(xiàn)重陽(yáng)來(lái)臨前的季節(jié)特征。

    晏殊生活在北宋早期，他的大部分時(shí)間在京城汴梁度過(guò)，從這兩句中也能看出汴梁的節(jié)日氛圍。木芙蓉、菊花似乎是節(jié)日的標(biāo)配，汴梁的百姓似乎對(duì)芙蓉和菊花格外鐘情。

    木芙蓉，又名芙蓉花、拒霜花，錦葵科、木槿屬落葉灌木或小喬木，其花或白或粉或赤，皎若芙蓉出水，艷似菡萏展瓣，故有“芙蓉花”之稱，又因其生于陸地，為木本植物，故又名“木芙蓉”。由于木芙蓉花大而色麗，適宜生長(zhǎng)在水濱，開(kāi)花時(shí)波光花影，相映益妍，分外妖嬈，因此有“照水芙蓉”之稱。

    木芙蓉開(kāi)的花一日三變，故又名“三變花”，木芙蓉在深秋時(shí)節(jié)綻開(kāi)嬌艷的花瓣，霜侵露凌卻豐姿艷麗，占盡深秋風(fēng)情。

    據(jù)史料記載，自唐代，湖南湘江一帶便有廣泛種植木芙蓉的風(fēng)俗，唐末詩(shī)人譚用之在詩(shī)中就寫(xiě)道“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村”。后來(lái)，木芙蓉成為大江南北隨處可見(jiàn)的一種花卉，這當(dāng)然是因?yàn)槿藗兿矚g這種美麗的植物，所以才將它移植栽培到大江南北的庭院中。庭院中的木芙蓉，自然而然地起到了美化環(huán)境，點(diǎn)綴庭院的作用。

    木芙蓉在深秋開(kāi)放，自然是重陽(yáng)節(jié)的應(yīng)景之物，但要說(shuō)到與重陽(yáng)節(jié)最貼切的應(yīng)景之物，除了植物本身的季節(jié)特性外，菊花應(yīng)該是最應(yīng)景的了。重陽(yáng)節(jié)的一大主題是長(zhǎng)壽，菊花是長(zhǎng)壽之花，在對(duì)長(zhǎng)壽的追求和象征上，菊花的象征意義與重陽(yáng)節(jié)的主題高度契合，所以重陽(yáng)節(jié)賞菊已然成為一種文化習(xí)俗。

    陶淵明說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，自陶淵明后，重陽(yáng)與菊花的文化標(biāo)志更加清晰明顯，登高秋游之后，好友聚會(huì)，共賞菊花，同飲菊花酒，同食菊花糕。

    在如此愜意的時(shí)刻，內(nèi)心的焦慮，都可以在重陽(yáng)節(jié)歡愉的氣氛和澄澈的空氣中得到消融，命運(yùn)交錯(cuò)中的無(wú)奈與無(wú)解都可借由重陽(yáng)節(jié)的一叢菊花得到一份詩(shī)意的解脫。

    菊花姿態(tài)清秀，色彩絢麗，品種繁多，且性情高雅，是極具觀賞性的花卉。由于菊花適逢農(nóng)歷九月開(kāi)放，它便很自然地與重陽(yáng)節(jié)相得益彰了。清秋氣爽，菊花盛開(kāi)，城里城外，片片金黃，此時(shí)賞菊，別有一番情趣。所以，重陽(yáng)賞菊是由來(lái)已久的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。作為北宋文化中心的汴梁，這一習(xí)俗自然也不例外。

    在晏殊生活的時(shí)代，都城汴梁有專門(mén)栽培菊花的園圃，到期開(kāi)放供游人玩賞。重陽(yáng)佳節(jié)，民間也會(huì)根據(jù)花期如期舉行一定規(guī)模的花市，為愛(ài)菊的人們提供賽菊的場(chǎng)所。

    經(jīng)濟(jì)條件較好的人家，往往讓花匠栽培數(shù)百盆菊花，擺放在庭院中供家人觀賞，路過(guò)的游人也會(huì)駐足觀看；商家則會(huì)抓住這個(gè)難得的商機(jī)，酒家、茶館、店鋪皆以菊花來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，以招攬顧客。

    當(dāng)時(shí)的汴梁城（今河南省開(kāi)封市），在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，上至王公貴族，下至平民百姓，都會(huì)用菊花裝扮自己的庭院，人們不僅普遍種植菊花，而且對(duì)菊花的培育已相當(dāng)精細(xì)，菊花的品種也愈來(lái)愈多。大街小巷到處都是絢麗多姿的菊花，真可謂是菊花的海洋。如今開(kāi)封人依然愛(ài)養(yǎng)菊花，并把菊花作為市花，是有其歷史淵源的。

    在晏殊的這首詞中，還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得探討一下，就是木芙蓉、菊花等植物。它們不僅是重陽(yáng)節(jié)的應(yīng)景之物，除了植物本身的觀賞性之外，它還以裁剪的形式出現(xiàn)在北宋的重陽(yáng)節(jié)里，作為饋贈(zèng)親友的禮物，用來(lái)傳遞友誼，交流情感。

    這是為什么呢？根據(jù)宋代文獻(xiàn)資料記載，在北宋都城汴梁，每逢重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，人們會(huì)將彩色絹帛裁剪成茱萸、菊花、木芙蓉的形狀，遺贈(zèng)親友。

    宋末文人陳元靚在《歲時(shí)廣記》中曾引《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“都城人家婦女，剪彩繒為茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遺”。這一習(xí)俗與王維生活的唐代有明顯不同了，唐代的人們會(huì)在重陽(yáng)節(jié)的這天會(huì)將茱萸插在發(fā)梢上。

    晏殊生活的北宋，人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)還保留著頭插茱萸的習(xí)俗，但具體做法卻打破了以往傳統(tǒng)的習(xí)俗而有所創(chuàng)新。人們不再?gòu)囊巴獠烧镙?，而是將彩色的絲綢剪裁成茱萸、木芙蓉或菊花的形狀互相贈(zèng)送，然后像頭飾一樣佩戴起來(lái)。

    這時(shí)的人們已將重陽(yáng)節(jié)插茱萸的習(xí)俗演變?yōu)橐环N外在美，人們頭插茱萸已不僅僅是為了寓意平安吉利，同時(shí)也希望自己會(huì)因此而裝扮得更加美麗。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好安寧生活的向往，同時(shí)也反映了人對(duì)美的著意追求。

    接下來(lái)兩句“遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃”，大意是說(shuō)：遠(yuǎn)處的鄉(xiāng)村，秋色如畫(huà)中一般美麗，樹(shù)林間從濃密的紅葉中透出稀疏的黃色。

    從詞義來(lái)看，很顯然詞人的視野和足跡已經(jīng)來(lái)到了郊外，他登高遠(yuǎn)眺，美麗的深秋景色盡收眼底。為了渲染畫(huà)意，增加色調(diào)，詞人從近景寫(xiě)到遠(yuǎn)景，從周?chē)鷮?xiě)到鄉(xiāng)村，從花寫(xiě)到樹(shù)。

    秋景最美的，本來(lái)就是秋葉。詞人又細(xì)膩地寫(xiě)了紅樹(shù)中間還帶著一些“疏黃”的色彩，讓畫(huà)面的層次感更加突出，也呈現(xiàn)出層林盡染的唯美意境。顯然，樹(shù)葉的紅是濃密的，而黃則是稀疏的，這種濃妝淡抹總相宜的色彩搭配，既是大自然中的美的呈現(xiàn)，也是詞作意境美的體現(xiàn)。

    北宋都城汴梁，重陽(yáng)節(jié)登高之風(fēng)極為盛行。深秋九月，秋高氣爽，云淡風(fēng)輕，層林盡染，重陽(yáng)佳節(jié)，金桂飄香，菊花盛開(kāi)，正是登高望遠(yuǎn)、怡情賞景的好時(shí)光。汴梁城中的人們，在這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，會(huì)結(jié)伴而行，他們扶老攜幼，用登高望遠(yuǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)度過(guò)這樣一個(gè)節(jié)日。

    拂曉登高，可以在云蒸霞蔚中領(lǐng)略大自然的綺麗風(fēng)光，朝霞掩映下的繁華都市與五彩斑斕的山林風(fēng)光也盡收眼底，這會(huì)讓登高者心曠神怡，而在日落時(shí)分，登山者也可以觀賞炊煙落日的美景。所以在重陽(yáng)節(jié)這一天，登高望遠(yuǎn)者是絡(luò)繹不絕的，山上游人如織，人聲鼎沸，一派節(jié)日的歡愉。

    北宋都城汴梁，地處廣袤的平原上，很多人認(rèn)為沒(méi)有什么高山可供游人登臨，但其實(shí)在汴梁城內(nèi)城外仍有不少可供游人登臨的臺(tái)塔岡阜，這些地方多為有著深厚人文印記的名勝之地，所以很多人將這些地方視為登臨的理想之地。

    據(jù)宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“九月重陽(yáng)，……都城人多出郊外登高，如倉(cāng)王廟、囚里橋、愁臺(tái)、梁王城、硯臺(tái)、毛駝岡、獨(dú)樂(lè)岡等處宴聚。”倉(cāng)王廟，據(jù)傳為倉(cāng)頡造字的地方，有造字臺(tái)等遺跡，在汴梁城北郊。其他地方或以名勝、或以園林、或以風(fēng)景見(jiàn)長(zhǎng)，各有特色。

    生活在汴梁的都市人，登高望遠(yuǎn)成為秋游的首選，重陽(yáng)登高還可以寄托對(duì)秋天的情思。這正如《干金月令》中記載的“重陽(yáng)之日，必以肴酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志”。

    久居都市的文人墨客，在重陽(yáng)節(jié)游玩之后，飲酒賦詩(shī)，以寄情懷，所以一首首重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)、一闋闋重陽(yáng)節(jié)的詞就在這樣的情境中產(chǎn)生了。

    “流水淡，碧天長(zhǎng)”，汴梁一帶，到了深秋時(shí)節(jié)，降水會(huì)明顯減少，河水也就不會(huì)泛濫。所以秋雨少，秋水無(wú)波，清澈明凈。這兩句描寫(xiě)自然美景，用筆自然，色彩恬淡，表現(xiàn)的也是詞人閑適的心境。

    但到“路茫茫”三字，詞義明顯有了轉(zhuǎn)變，詞人帶著感慨情緒說(shuō)前路茫茫把握不住。繼而當(dāng)他看到鴻雁飛來(lái)，又引起無(wú)限的愁思來(lái)。晏殊有什么愁思呢？晏殊一生衣食無(wú)憂，富貴優(yōu)游，所以他的憂愁是傷春悲秋，也就是內(nèi)心的些許閑愁吧。

    晏殊是一個(gè)感性的人，他在詞作中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出這種閑愁。如在《清平樂(lè)》中，他說(shuō)“春花秋草，只是催人老”；在《破陣子》中，他說(shuō)“可奈光陰似水聲，迢迢去未停”；在《浣溪沙》中，他說(shuō)“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。

    其實(shí)將晏殊的這些詞作稍作梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他感慨的其實(shí)是留不住美好年華，他感慨美好時(shí)光在一天天無(wú)情地消逝，他感慨有限的年歲消磨于無(wú)限的光陰中，不可挽留。

    所以他會(huì)借助歌詞，一次次地沉思，一次次地感悟，進(jìn)而更透徹地去理解日?；娜松?，也正因?yàn)槿绱?，所以他的歌詞里才會(huì)一次又一次地流露出傷感的情愫。

    作為北宋早期詞人，晏殊在詞中已經(jīng)表現(xiàn)出了歡樂(lè)之后，對(duì)時(shí)光與生命本質(zhì)的思考，也超出了花間詞派吟風(fēng)弄月的藩籬，擁有了前者缺乏的深沉而雋永的思考，這種歡樂(lè)之中蘊(yùn)含憂患意識(shí)才是晏殊詞中最為可貴的地方。

    可以說(shuō)正是像晏殊這樣北宋早期詞人，用詞作展示了全新的情感世界，宋詞也由此正式進(jìn)入了“一代文學(xué)”的殿堂。

    晏幾道在重陽(yáng)節(jié)清歌一曲

    北宋詞人晏幾道在重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)的這首《阮郎歸·天邊金掌露成霜》，卻將更多的人生感懷填進(jìn)詞中。全詞情感波瀾起伏，步步深化，由空靈而入厚重，音節(jié)從和婉到悠揚(yáng)，是一首寄深情于重陽(yáng)節(jié)的名篇佳作，讀來(lái)耐人尋味。原詞如下：

    天邊金掌露成霜。云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)。人情似故鄉(xiāng)。

    蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼。清歌莫斷腸。

    開(kāi)篇兩句“天邊金掌露成霜。云隨雁字長(zhǎng)”，大意是說(shuō)：天邊的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云隨著大雁南翔，排成一字長(zhǎng)。

    詞人從深秋時(shí)節(jié)特有的景物特征開(kāi)始寫(xiě)起，重陽(yáng)節(jié)在深秋時(shí)節(jié)，這時(shí)候的氣溫較低。重陽(yáng)節(jié)雖然不是傳統(tǒng)的農(nóng)歷二十四節(jié)氣，但重陽(yáng)節(jié)與二十四節(jié)氣當(dāng)中的霜降在時(shí)間上是比較接近的。寒露為霜是這一時(shí)段最為明顯的氣候特征。

    詞人以舒緩、平淡的筆調(diào)，不僅從氣象和物候兩個(gè)方面出發(fā)，寫(xiě)出了重陽(yáng)節(jié)的特征，還從空間和時(shí)間上凸顯了時(shí)序和節(jié)令。可謂是非常出彩的一筆。

    “天”與“云”兩個(gè)字氣象廣闊，又作為兩句開(kāi)頭的領(lǐng)字，行云流水，音韻諧美，宛如一幅天高云淡的深秋畫(huà)境，而“雁”字為這幅畫(huà)面增添了流動(dòng)的美，猶如留白的畫(huà)面上著意點(diǎn)染的一個(gè)意象，瞬間讓整幅畫(huà)靈動(dòng)了起來(lái)。

    “金”字，又是極具色彩感染力的一個(gè)字，天邊的金色的云霞，似乎像一張美麗的錦緞一樣點(diǎn)綴著天空。在霞光的掩映之下，整個(gè)天空呈現(xiàn)出一種如夢(mèng)如幻的景象，這也為詞作定下了夢(mèng)幻般的基調(diào)。

    接下來(lái)兩句“綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)”，大意是說(shuō)：端起手中的酒杯，欣賞著眼前的歌舞，趁著九九重陽(yáng)，人情溫厚似故鄉(xiāng)。

    晏幾道為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨呢？這還得從他的情感經(jīng)歷和心路歷程說(shuō)起。晏幾道，字叔原，號(hào)小山，北宋宰相晏殊的幼子。少年時(shí)期的晏幾道生活優(yōu)渥、錦衣玉食，性格也是桀驁不馴。但晏殊去世后，晏家家道開(kāi)始中落。晏幾道桀驁不馴的性格也注定了他不能很好地融入繁華落盡后的平淡生活。

    晏幾道孤高自負(fù)，他喜歡不受世俗約束的生活，所以他對(duì)功名看得很淡，即使在晏殊死后，他也不愿攀附權(quán)貴，甚至也不愿借助晏殊生前的人脈，他的仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開(kāi)封府推官等工作。

    尤其是晏幾道晚年的生活，經(jīng)常陷入困境。晏幾道的生活陷于貧困，對(duì)于人情世故、悲歡離合，他有更多的經(jīng)歷和體驗(yàn)。

    世事的變化以及人情的冷暖，不免讓經(jīng)歷過(guò)這一切的晏幾道有著深刻的體會(huì)。晏幾道的性格時(shí)時(shí)為他帶來(lái)情感上的波折，憂傷與悲涼也伴隨著他的生活，因此他的詞作中的情感表達(dá)也是很深沉的。

    在異地他鄉(xiāng)，在重陽(yáng)佳節(jié)來(lái)臨之日里，還有朋友邀請(qǐng)晏幾道參加宴會(huì)，這讓飽受世事滄桑、人生冷暖的詞人開(kāi)心不已，心頭也溫暖了不少。

    “綠杯”，綠蟻酒，新釀的酒還未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。后來(lái)用以代指新釀的酒。

    宴會(huì)上的新釀出的美酒，正是晏幾道少年時(shí)經(jīng)常飲用的，宴會(huì)上歌舞，正是自己當(dāng)年看了一遍又一遍的，宴會(huì)上關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗也如當(dāng)年。這一切都是如此的熟悉，熟悉的聲音，熟悉的味道，熟悉的情景，怎能不勾起詞人內(nèi)心的情感波瀾呢？

    經(jīng)歷過(guò)繁華熱鬧，見(jiàn)識(shí)過(guò)燈紅酒綠，晏幾道的人生也走過(guò)欣喜和痛苦，只有經(jīng)歷過(guò)繁華才知道平淡。所以詞人雖然都在極力地渲染宴會(huì)給他帶來(lái)的歡愉。如果將此刻的宴會(huì)情景與晏幾道的身世聯(lián)系起來(lái)的話，就會(huì)明白這是詞人的言不由衷。

    下片開(kāi)頭兩句“蘭佩紫，菊簪黃”，是對(duì)重陽(yáng)節(jié)賞菊情景的著力描寫(xiě)，大意是說(shuō)：在重陽(yáng)節(jié)里，人們會(huì)佩戴紫色蘭花，頭上插著黃菊。

    晏幾道生活在北宋時(shí)代，北宋士人很重視重陽(yáng)節(jié)，尤其是在北宋都城汴梁，每逢重陽(yáng)節(jié)，都會(huì)有一系列的節(jié)日活動(dòng)，而這一活動(dòng)在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之前就已經(jīng)開(kāi)始著手準(zhǔn)備了。

    尤其對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的重頭戲“賞菊”，生活在汴梁城的北宋文學(xué)家孟元老著作《東京夢(mèng)華錄》中有一段特別細(xì)致的記載：

    九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種：其黃白色蕊若蓮房，曰：“萬(wàn)齡菊”；粉紅色曰“桃花菊”，白而檀心曰“木香菊”，黃色而圓者曰“金鈴菊”，純白而大者曰“喜容菊”，無(wú)處無(wú)之。

    從這兩句中不難看出，這既有詞人對(duì)眼前情景的描寫(xiě)，也有對(duì)過(guò)去歲月的追憶，但更多的是借眼前的情景抒發(fā)內(nèi)心的那種無(wú)法排遣的郁結(jié)之氣。

    詞人追憶起少年時(shí)期歡度重陽(yáng)節(jié)的美好印象，他想急切切重溫舊日的顛狂，可是他轉(zhuǎn)念一想，如今再做出那種狂放模樣，恐怕連自己也覺(jué)得勉強(qiáng)。不過(guò)，值此佳節(jié)盛會(huì)，縱然客居多感，情懷不堪，也要硬著頭皮鼓起興致，于是就“殷勤理舊狂”了。

    “殷勤理舊狂”，這一句描寫(xiě)詞人的內(nèi)心活動(dòng)，他有將自己長(zhǎng)期無(wú)法排遣的郁結(jié)之氣一吐為快的沖動(dòng)，但是時(shí)過(guò)境遷，他最終沒(méi)有做出心中想要做的舉動(dòng)。從這里也不難看出，沉積在晏幾道心中的郁結(jié)之氣是深長(zhǎng)而憂傷的。

    所以下片中對(duì)重陽(yáng)節(jié)場(chǎng)景的再次描寫(xiě)，于情于理都是再合適不過(guò)了，這不僅沒(méi)有讓詞作顯得拖沓冗長(zhǎng)，反而讓詞作迸發(fā)出強(qiáng)烈而又真摯的情感來(lái)。

    詞人經(jīng)歷過(guò)的層層挫折，內(nèi)心面對(duì)的重重矛盾，感情上遇到過(guò)的種種曲折在此刻交織在一起，自然就把意境推向了更深的層次。

    結(jié)尾兩句“欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸”，大意是說(shuō)：想借一番沉醉?yè)Q掉失意悲涼，清歌莫唱悲曲，一唱斷人腸。

    寫(xiě)到此處，詞義營(yíng)造的節(jié)日氛圍、重陽(yáng)節(jié)日的歡樂(lè)和宴會(huì)給詞人帶來(lái)的歡愉在詞人內(nèi)心的傷感面前，都已黯然失色。由此可知這么多年來(lái)潛藏在晏幾道內(nèi)心的悲傷是有多深。

    所以此刻詞人感覺(jué)到自己恐怕連大醉一下也難以做到，所以只好用吩咐的口氣，盼望為宴席助興的歌女，不要唱出令人肝腸寸斷的歌聲。否則，不但內(nèi)心的悲涼忘卻不了，而且怕連大醉一場(chǎng)也做不到了。

    從晏幾道的這首詞中可以看出，在經(jīng)歷了許多世事滄桑，感知了許多人情冷暖之后，他內(nèi)心的悲涼依然伴隨詞人左右。盡管那些曾經(jīng)令他難以忘懷的人或事，在這個(gè)重陽(yáng)佳節(jié)是如此的歷歷在目，但他真的已經(jīng)不想再去追憶了。

    因?yàn)樵绞沁@樣，他的傷感或許就越深。繁華已然落盡，往事已然塵封，過(guò)去了就過(guò)去了，再去回憶還有什么好的呢？

    晏幾道寫(xiě)在重陽(yáng)節(jié)的這首詞，感情悲涼，音節(jié)悲涼。詞作開(kāi)頭雖然營(yíng)造了如夢(mèng)如幻般的意境，但這種意境很顯然是虛幻的，如夢(mèng)如幻的背景下正是繁華落盡后的悲涼。

    戴復(fù)古的重陽(yáng)閑暇時(shí)光

    南宋有一位叫戴復(fù)古的詞人，在重陽(yáng)節(jié)里也寫(xiě)下了一首《洞仙歌·賣(mài)花擔(dān)上》的詞作，全詞以清新的、接近口語(yǔ)化的語(yǔ)言描繪了重陽(yáng)時(shí)節(jié)的城市風(fēng)貌與酒肆風(fēng)光，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。原詞如下：

    賣(mài)花擔(dān)上，菊蕊金初破。說(shuō)著重陽(yáng)怎虛過(guò)?？串?huà)城，簇簇酒肆歌樓，奈沒(méi)個(gè)、巧處安排著我。

    家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量，枉把眉頭萬(wàn)千鎖。一笑且開(kāi)懷，小閣團(tuán)欒，旋簇著、幾般蔬果。把三杯兩盞記時(shí)光，問(wèn)有甚曲兒，好唱一個(gè)？

    戴復(fù)古，字式之，常居南塘石屏山，故自號(hào)石屏、石屏樵隱，天臺(tái)黃巖（今屬浙江臺(tái)州）人，南宋著名江湖詩(shī)派詩(shī)人。戴復(fù)古勤學(xué)好問(wèn)，青年時(shí)期曾云游四方，拜名師學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，后來(lái)他拜大詩(shī)人陸游為師，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿。

    在陸游的親身指導(dǎo)下，戴復(fù)古的詩(shī)歌創(chuàng)作技法得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，陸游的詩(shī)集《劍南詩(shī)稿》也是戴復(fù)古學(xué)習(xí)的范本。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，戴復(fù)古的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了“自有清遠(yuǎn)之致”的藝術(shù)境界。

    在學(xué)習(xí)詩(shī)歌之余，戴復(fù)古也對(duì)宋詞有過(guò)深入地學(xué)習(xí)和研究，他的詞作格調(diào)高朗，文筆俊爽，清健輕捷，工整自然。其中尤以《柳梢青·岳陽(yáng)樓》和《洞仙歌·賣(mài)花擔(dān)上》兩首流傳最廣。

    而戴復(fù)古這首寫(xiě)于重陽(yáng)節(jié)的《洞仙歌·賣(mài)花擔(dān)上》，更是別具一格，全詞運(yùn)用清新俚俗的語(yǔ)言，以素描手法對(duì)重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)光加以描繪，尤其是對(duì)節(jié)日里的酒肆風(fēng)光有著細(xì)膩的描寫(xiě)。詞中的主人公，正是詞人自己。讀完這首詞，給人帶來(lái)的感覺(jué)是耳目一新的，仿佛如臨其境，如見(jiàn)其景，如聞其聲，和詞人一道分享重陽(yáng)節(jié)里都市酒樓中飲酒聽(tīng)歌、驅(qū)遣旅途勞累的快樂(lè)。

    詞人浪跡他鄉(xiāng)，為了消除客居中的清寂，自然會(huì)想到尋找一個(gè)暫且開(kāi)懷的所在，這個(gè)場(chǎng)所，自然便是酒肆了。時(shí)節(jié)已近重陽(yáng)，金黃的菊蕊都已綻開(kāi)了。詞人漫步在繁華熱鬧的都市街頭，到處都洋溢著重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日氣氛。就在詞人漫步街頭的時(shí)候，他忽然聽(tīng)到賣(mài)花人的叫賣(mài)聲，詞就從這里寫(xiě)起。

    “賣(mài)花擔(dān)上，菊蕊金初破。說(shuō)著重陽(yáng)怎虛過(guò)。”這三句寫(xiě)賣(mài)花人挑著籃子，籃子里盛放著剛采摘下來(lái)的黃菊花，賣(mài)花人邊走邊吆喝：“重陽(yáng)快到了，不要虛過(guò)呀！一年一度的重陽(yáng)節(jié)，怎能不買(mǎi)幾束菊花賞賞呢？新鮮的菊花還可以裝點(diǎn)一下節(jié)日氣氛呢”

    賣(mài)花人的吆喝聲隨著他的足跡傳遍了大街小巷。這三句讀來(lái)，賣(mài)花人挑著花籃的身影和聲音似乎就在人們眼前。聞其聲知其人，不管是從聲音，還是動(dòng)作，賣(mài)花人的形象都被詞人刻畫(huà)得惟妙惟肖，逼真動(dòng)人。

    初讀“賣(mài)花擔(dān)上”四字，不由得讓人想到李清照《減字木蘭花》中的名句“賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放”。賣(mài)花人挑著花籃，花籃里裝著時(shí)鮮的花卉，他邊走邊吆喝，一肩春色把生趣盎然的春意送進(jìn)千家萬(wàn)戶。

    住在閣樓上的女詞人李清照聽(tīng)到賣(mài)花的聲音后，吩咐小丫環(huán)買(mǎi)下一枝最滿意的鮮花。李清照的這首詞便是截取了買(mǎi)花過(guò)程中最后一個(gè)畫(huà)面，寫(xiě)的便是女主人公手捧鮮花，滿懷深情地欣賞著花卉、著手插花的情景。

    原來(lái)宋代是非常流行插花藝術(shù)的，宋代的插花藝術(shù)已經(jīng)突破了追求怡情娛樂(lè)，還特別注重插花的構(gòu)思。插花的內(nèi)涵重于形式，他們?cè)诓寤〞r(shí)多選用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木，有時(shí)候也會(huì)選擇一些普通的時(shí)令花卉。

    如南宋李嵩的《花籃圖》，花籃造型制作精致美觀，有優(yōu)美的花紋，萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開(kāi)或盛開(kāi)。《花籃圖》整幅畫(huà)面色彩艷麗，錯(cuò)落有致，姿態(tài)飄逸，生機(jī)勃勃，可以說(shuō)是宋代插花藝術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)。

    所以宋朝的大城市里常有挑著花籃賣(mài)花的人，時(shí)鮮的花卉四季不斷。賣(mài)花的人用他們花籃里的花卉為城市送來(lái)野生的、新鮮的、芬芳的花卉，他們的花籃與身影也點(diǎn)綴著城里的每一條街道，滿足了愛(ài)好插花的人們的需求。所以賣(mài)花人的形象也經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，成為了文人著意刻畫(huà)和渲染的對(duì)象。

    南宋詞人蔣捷在《昭君怨》一詞中如是描寫(xiě)賣(mài)花人的形象：“擔(dān)子挑春雖小，白白紅紅都好。賣(mài)過(guò)巷東家，巷西家。”而買(mǎi)花人詢問(wèn)、挑選、購(gòu)買(mǎi)花卉的細(xì)節(jié)也被蔣捷真實(shí)地填進(jìn)詞中：“簾外一聲聲叫，窗里鴉鬟入報(bào)。問(wèn)道買(mǎi)梅花，買(mǎi)杏花。”可以說(shuō)，蔣捷的這首詞非常形象地描繪出了賣(mài)花與買(mǎi)花的場(chǎng)景。

    說(shuō)完了宋代人們對(duì)花卉的鐘愛(ài)后，再回到戴復(fù)古的詞中，那么“賣(mài)花擔(dān)上，菊蕊金初破。說(shuō)著重陽(yáng)怎虛過(guò)”三句的內(nèi)涵就不言而喻了。詞人在這三句中開(kāi)篇明義，點(diǎn)明了賣(mài)花的季節(jié)與花卉的名目，落筆非常自然。

    接著詞人寫(xiě)道：“看畫(huà)城，簇簇酒肆歌樓，奈沒(méi)個(gè)、巧處安排著我。”這三句表明此刻他并沒(méi)有買(mǎi)花，詞人只是在街上漫無(wú)目的地游走?；蛟S此時(shí)的戴復(fù)古正是求學(xué)者的游子身份，或許他只是匆匆經(jīng)過(guò)這座城市，步履不停地趕往另一個(gè)地方，所以他沒(méi)有心思去買(mǎi)花籃里新鮮的芬芳的菊花。

    詞人行走在街頭，放眼望去，只見(jiàn)車(chē)水馬龍的大街上，高樓林立，旌旗招展，整齊壯觀，到處有酒店歌樓，好一派繁華的都市景象，好一派隆重的重陽(yáng)節(jié)氛圍。詞人思忖著取笑自己說(shuō)：“在這樣一個(gè)節(jié)日氛圍濃厚的重陽(yáng)節(jié)里，寶馬香車(chē)，來(lái)來(lái)往往，怎奈沒(méi)有個(gè)好處所安排我啊！”

    接下來(lái)三句“家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量，枉把眉頭萬(wàn)千鎖”，詞意緊接上片。詞人在街頭徘徊良久，隨意觀賞了一會(huì)兒，繼續(xù)自顧自說(shuō)：家鄉(xiāng)還隔得很遠(yuǎn)啊，在重陽(yáng)佳節(jié)里，也不能與家人團(tuán)聚。或許詞人的思緒早已飄到了遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，他就這樣眉頭緊鎖地思量著。

    忽然，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，不禁吹散了詞人的思緒，他釋然一笑，才覺(jué)得自己已是饑腸轆轆了，于是他的步伐朝著一個(gè)合意的地方走去。

    接下來(lái)“一笑且開(kāi)懷，小閣團(tuán)欒，旋簇著、幾般蔬果”三句，是說(shuō)詞人進(jìn)到酒店里，選擇了一個(gè)合適的座位坐下來(lái)，這或許是一個(gè)臨近窗戶的雅座，正好可以一邊飲酒一邊繼續(xù)觀看窗外的風(fēng)光。

    店家看到客人進(jìn)來(lái)，馬上熱情地走過(guò)來(lái)，兩人一番交談后，店家很快地?cái)[上了幾盤(pán)新鮮的水果和可口的食物，再篩上一壺美……。在這個(gè)漂泊在外的重陽(yáng)節(jié)里，詞人不僅想在這個(gè)重陽(yáng)節(jié)里開(kāi)懷暢飲一番，他還想聽(tīng)支曲兒，助助酒興。

    結(jié)句“問(wèn)有甚曲兒，好唱一個(gè)？”把酒肆飲酒的心情，寫(xiě)得極為歡暢。這在當(dāng)時(shí)，是非常符合詞人的身份和環(huán)境的。

    因?yàn)樗卧~本身就是筵席上用來(lái)助興的歌曲，五代詞人歐陽(yáng)炯在《花間集序》中就繪聲繪色地說(shuō)到歌詞的功用：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖懺之玉指，拍案香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。”

    宴席、美酒、歌詞，在唐、五代、北宋時(shí)期的酒店里，早有這種風(fēng)氣，唐代的旗亭，北宋的樊樓，都是“征歌侑酒”的場(chǎng)所。而在詞人戴復(fù)古生活的南宋時(shí)期，在歌樓酒肆這樣的文娛場(chǎng)所，演唱歌詞更是成為城市的一道靚麗風(fēng)景線。

    歌唱者大多是精通音樂(lè)的女性音樂(lè)人，她們會(huì)提前準(zhǔn)備個(gè)折子，上面寫(xiě)著歌曲的名目，任人點(diǎn)曲，名為清唱。她們清婉的歌喉總是會(huì)贏得一陣陣的喝彩聲。

    詞人用點(diǎn)唱兩句，作詞的結(jié)語(yǔ)，使得酒市風(fēng)光歷歷在目、躍然紙上，讀來(lái)使人有身臨其境的感覺(jué)?；蛟S詞人點(diǎn)唱的歌曲，正是他靈機(jī)一動(dòng)譜寫(xiě)下的這首《洞仙歌》。

    在這個(gè)菊花綻放的重陽(yáng)節(jié)里，詞人戴復(fù)古為人們真情地獻(xiàn)上了一曲別樣的重陽(yáng)節(jié)歌詞，通過(guò)這首詞，人們也領(lǐng)略到了別樣的重陽(yáng)節(jié)文化和色彩。

    深秋時(shí)節(jié)的片片秋意為重陽(yáng)節(jié)的來(lái)臨做足了鋪墊。那層林盡染的遠(yuǎn)山的秋波暗送的湖水似乎都是為重陽(yáng)節(jié)的到來(lái)而刻意裝扮的一樣，五彩斑斕的深秋迎接著底蘊(yùn)深厚的重陽(yáng)節(jié)，讓重陽(yáng)節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日平添了無(wú)數(shù)溫馨與浪漫。

    重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又是一年重陽(yáng)節(jié)將至。值此時(shí)機(jī)，讓我們品讀詩(shī)詞，共度佳節(jié)，一起走進(jìn)美麗的宋詞，共同領(lǐng)略宋詞中的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗和寄寓在重陽(yáng)節(jié)里的文化內(nèi)涵。